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啼鸟还知如许恨,不啼清泪长啼血    再读史记-“屈原贾生列传” 白马湖文学 - 上虞论坛 0575bbs 浙东上虞网 浙东新商都 上虞门户 上虞BBS 上虞社区 0575社区 绍兴 上虞 0575 论坛 门户 BBS 社区 - Powered by phpwind
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[文学评论]啼鸟还知如许恨,不啼清泪长啼血    再读史记-“屈原贾生列传” [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2018-06-22 13:44:34
— 本帖被 积芳斋主 执行加亮操作(2018-10-12) —
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.FK'T G  
    才过端午,天就如约般下起梅季的雨,或如丝,或如注,总之,率尔就是绵绵不尽的外恨内愁,就在这种环境,这种心境,我又重新阅读起史记-“屈原贾生列传”人说读史如睹镜,而我却不由自主的会从里边找到几位难得的知音,纵然相隔千古,又如何隔断无须声辩无须叠词自能默契的共鸣, [;dWFG"f  
人间最寂寞者,莫过于充辙眼耳的熙熙攘攘, EVmQ"PKL'  
    屈原所处的时代,正是中华极其混乱的战国中后期,在这个时期,如军阀之混战,但也是中华文化多兴的年代,既有枯朽万骨的英雄出世,也有遗芳百世的诸子成名,屈原原是王族后代,加上“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,所以非常获得楚怀王的信任,但所谓木秀于林而风摧之,与之同列的上官大夫嫉屈原之受宠于怀王,便在怀王前谗言,说:楚国之令行,非屈原莫能为(楚国的许多法令能够得到施行,没有我屈原谁也没办法) 9Vk61x6  
楚王怒而渐渐疏远了屈原,但尚未离职, %_+9y??  
    正是在这个遭遇下,屈原创作了千古之离骚,从上古到齐恒,借古讽今以托志向,以抒郁闷之情,史记说:屈原正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣,正是屈原的个性使然,虽然能够极其敏捷的治理社会不良,全身心的效忠于楚王,但拙于人事间的机巧应对,因此而陷入了不能自明的困境,正所谓能勇于外战,却不懂如何保全自身, 9,5v%HZ  
凡是江湖,我们不得不认识人心之险诈,正道直行,固然是值得赞尚的美德,但木直易折,由于其直,因此必然会磕碰到那些弯曲的,由此小人而兴是非, xMg&>}5  
    屈原生不逢时,当时正遇秦王志吞诸国,张仪以诡辩而取信于秦王,欲以连横术破以赵国为首的合纵术,这是个专门克制“正道直行”的超强对手,如想像中一般,屈原的许多建议不断被张仪一一破解,尤其是在劝怀王赴秦王之约一事上,与楚怀王之弟的儿子,即后来登楚国王位的顷襄王的儿子令尹子兰产生意见不统一,最终为子兰所谗,而被顷襄王流放于南方边地,而由于屈原的数次直谏未能采纳,楚国因此而多次失败,几近亡国,数十年后,国亡 Rf2/[  
  在此,我倒并非想讲述屈原的故事,主要还是由彼一生遭遇而感叹忠正之不易,保身之艰难,但是,无论有多少相似于屈原的故事,我们都不能认为,凡是正直不阿,必定多是短命的,必定会遇到不公的,这不能以此相关联,当然,在佛教上,会对这些心好命不好的案例有解释,但世人有谁能够信而不迷呢, rPK?p J  
    在屈原第二次流放时,他徘徊于汨罗江畔,有渔夫前来询问:子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋,于是怀石,遂自投汩罗以死。 h./cs'&  
    屈原认为世人都糊涂,因为由于屈原的许多建议不得采纳,因此怀王受秦欺侮而死,楚国多受国难,因此屈原认为唯有自己是清醒的,因此而被流放,此时,渔夫说了千古名言:所以成为圣人,他不会被外在的事物所牵制,他能够与世界的变化而变化,假如整个世界都混浊,何不将随着浊流而扬起波浪,假如世间人都醉了,何不也趁此吃些糟喝些酒(略作小醉),为何一定要死死抱着美玉不肯放手,却置自己处于被流放地步, #Q6wv/"Ub  
然而屈原未能悟入随顺中道之义,执着于自己内心善良与正直,最终投江以自明高洁 n);2b\&  
    崇高的思想是我们终身奋斗的目标,但是,在达到目标时,巧妙的智慧,才是我们得以实现理想的最佳路径,智慧区别于聪明,而获得智慧的方式,是首先要跳出敌我的范畴,跳出高与低,大与小,美与丑的相对范畴,无论我们自认为多么聪明,若坚持着高的,大的,美的,与低的,小的,丑的,作一根筋般的奋斗,我们又如何顾全所有,高能望得远,但低更扎实,大有力量,但小很轻巧,美能悦目,但丑可免欺,一切,唯有既能保身,又可济天下,才是屈原始终未能悟入的关键点,秋之将至,则暂时拥裘高卧,以俟春暖花开,若不能随世迁移,则难免不被寒冬所害,皮之不存,毛将焉附,若仅从现世利益而言,伟大的事业是基于生命才得以实现,若命都不存,又谈什么事业, #c4LdZu9  
     在我们的社会中,常常有人,彼此为了自己所秉持的观点,而最后动手相斗,一个团体中的两派,也因为各有不同的执政理念,而最后失和,损害的不仅是自身,也是整个团体,置于其中,常常迷于局部,处身事外,自能明察始终,若仅从解决事物的角度来看,渔夫认为屈原不能随流扬波,执着于自已高洁的思想,因此不再与屈原多交流,但对于人格角度来说,我们决难否定屈原的至纯品质,人格有很多种,或刚烈或温柔,无论那一种,只要是能够一心为国为民,无论采用那一种方式,都堪为鬼神所敬佩,,古人说:正直为神,诚如所言,商纣时的微子,箕子,比干,三人都是商纣王的族亲,纣王无道,微子隐身世外,箕子假装疯狂,被纣王当作奴隶,而比干忠烈直谏不已,最后被剖心而死,孔子赞曰:"殷有三仁,他们都有各自不同的风格,都能依人格而作出不同的行为而为后世称作仁人,无论是为保身还是为国捐躯,都有其不同的光辉,而屈原杀自身,亦成仁矣 &dvJg  
H_;Dq*  
    有人说,有些具有信仰者,多能够轻身赴死,以捍卫他的信仰,诚如是,这也正是史记的作者,太史公在文末的感想, 6 6x} |7  
太史公说:我读完《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》之后,深深被屈原所感染,悲伤不已,当我特意去看了屈原沉江自杀的地方,不禁掉下眼泪,也因此而很想见他的为人。后来读了贾谊的《吊屈原赋》,又奇怪以屈原超人的才华,假如能够游历诸侯的话,哪个国家会不能容纳他(并把他当作上宾)呢?为何他甘心把自己弄到这种地步。读过《服鸟赋》之后,把生死同等看待,把离开与存在看得很轻,又不禁默然若失了,,,, 8+a/x#b-  
_ %&"4bm.  
     再次读完史记-“屈原贾生列传”后,我掩卷沉思,窗外潺潺雨,似乎魂神已经越过千年,来到了那个文化与战争纷呈,君子与小人共争的年代,刀锋在耳边破风而啸,琅琅书声又緾绵于心田,咦嘻,多么残酷的时代,又是多么伟大的时代,也是那个时候,老子出现了,孔子出现了,孟子出现了,中华大地出现了无数的能够引领思想的人物,同时,感格天地的人物,也不断的出现的这个战乱不断的年代, v)N6ZOj*C  
当人格升华到超越一定的境界时,我们已经无法以常规去赞叹或批评对与错了,我们赞美天地了吗?但万物生长离不开天地的覆盖与养育,渔夫劝屈原随流扬波,并非如一般人所认为的改变价值观与信仰,渔夫让屈原与众人一起饮酒共醉,也决不是一般人所认为的沉迷于财富物欲,天地覆盖养育我们,同时天地似乎也有灾与祸让我们受苦,这难道可以以简单的善与恶,好与坏可以归类的吗? PGT!HdX#{  
EBzg<-?o  
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只看该作者 沙发  发表于: 2018-06-22 14:50:22
Re:啼鸟还知如许恨,不啼清泪长啼血再读史记-“屈原贾生列传”
仰望灿烂星汉,俯察微观奥妙,我觉得就不会再作此兴叹感慨。
离线醉醒石

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只看该作者 板凳  发表于: 2018-06-22 20:19:44
Re:啼鸟还知如许恨,不啼清泪长啼血再读史记-“屈原贾生列传”
改变不了世界,他改变了自己。
离线积芳斋主

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只看该作者 地板  发表于: 2018-10-12 17:05:07
好文再次顶起! $(CHwG-  

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只看该作者 4楼 发表于: 2018-10-12 20:05:38
回 3楼(积芳斋主) 的帖子
积芳斋主:好文再次顶起! [email protected]]h  
 (2018-10-12 17:05)  Ba0D"2CgY  
`uA&w}(G  
版主好久不见了
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