字体: 小 中 大  

七夕是中国的情人节吗。

六如斋主 发表于: 2008-8-07 19:14 来源: 0575社区-上虞论坛

最新回复

金大侠 at 2008-8-08 22:06:14

为什么不行呢?是因为牛郎织女都是已婚人士的原因吗?;老情人也不错啊P
在古代,七夕节又称乞巧节, 是展示妇女手艺的日子.
愿听斋主详述.

金大侠 at 2008-8-09 10:31:56

今天看到这篇文章,贴上来,也来了解下传统乞巧节


                                
农历七月初七，俗称“七夕”、“乞巧节”或“女节”。因这天的许多习俗跟妇女相关，现代作家邓拓的《燕山夜话》及欧阳山的《三家巷》，都称“七夕”为我国古代的妇女节。
    “七夕”之为节，源于牛郎织女的传说。汉代的《古诗十九首》之一道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼；终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”可见，这一传说早在汉代就很流行了。从《淮南子》、《荆楚岁时记》等古籍记载反映，七夕之俗，确与牛郎织女的民间传说有关。
    因传说中织女是个勤劳、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的劳动巧手，所以历代的妇女都要在农历七月初七这天，去向织女乞巧棗乞求劳动技巧和婚姻匹配的巧。乞巧的形式各地有所不同。《荆楚岁时记》记述南北朝时面方一带的习俗：“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银输石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子结于瓜上，则以为符应。”唐代开元间宫中的乞巧则极奢华：“宫中以绵结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒灸，设坐具以祀牛女二曲，宴乐达旦，谓之乞巧楼”（《开元天宝遗事》）。而绍兴的乞巧方式又有所不同：“立长竹竿于中庭，上设莲花，谓之巧竿。以酒果饼饵祭牛女，盖乞巧也”（《嘉泰会稽志》）。作为祭品的“饼饵”中，最常见的是“巧果”。《越谚》道：“七夕油炸粉果，样巧味脆，即乞巧遗意。”说具体一点，巧果用素粉加白糖，擀成一二寸宽、三四寸长的面片，当中剪一刀，再扭曲一下，放在油中炸成，色泽金黄，形式精巧，甜脆可口，至今民间仍有人制食。绍兴的另一乞巧趣事是“卜巧针”。其方法为七月初七近正午时，妇女们将一碗碗水放在阳光曝晒。不多久，水面生膜，正午时分将绣花针轻轻放入，会浮而不沉。这时看水底针影，或云纹、或花冠、或鸟兽，也有成鞋及剪刀影的。见到以上任何一种影者，便算乞得了巧，十分高兴。如果针影粗如棒，细如丝，直如烛，便算拙征，乞巧人往往或叹或泣。
    七月初七这天，绍兴妇女还流行着用槿柳（学名木槿）叶洗头的习俗。民间传说越国大夫范蠡寻觅美女来到诸暨苎萝山下的浣江畔，见西施正在浣纱，后跟踪至村中，又见西施在用一种树叶浸泡的水洗头。问美女何以如此节俭，答道国难当头，不敢奢侈；问何来这头飘洒亮柔的黑发，答道是因为长期用这种树叶洗头。问是哪一种树叶？美女随手摘下一片篱笆用的灌木叶递给范蠡。范蠡一看，原来就是常见的槿柳叶。越灭吴后，范蠡于农历七月初七，携西施离越国，泛五湖去过隐居生活。绍兴人为纪念西施，于是形成“七夕”妇女用槿柳叶洗头的习俗。其实槿柳叶含碱去垢，这种洗头习俗也是绍兴妇女勤俭爱美的优良品质的体现。

独上西楼， at 2008-8-11 10:33:59

我也看到一篇文章，贴上来——

                                                          也说七夕


    有时候我感觉西方的传说与我们东方的传说不一样的是他们的传说相对而言更细节一些。因为有细节，所以看着较为合理和可信。比如《圣经》上说，上帝在造出亚当之后，看出了亚当的孤独。看出一个人的孤独是不容易的，这首先说明上帝比较注重细节观察，同时也说明这位大领导的工作思路比较人性化，他为了使亚当摆脱孤独而造了一些动物和飞禽，把它们带到亚当面前，让亚当给他们命名，让它们做亚当的陪伴。亚当并没有快乐起来，因为这些动物和飞禽里面没有能够做他伴侣的东西，他依然是孤独的。后来上帝趁他熟睡的时候取下他的一根肋骨，用这根肋骨造出了一个叫夏娃的女人。当他把夏娃带到亚当面前的时候，亚当欣喜地匍匐在地，向上帝谢恩。他说：“我终于找到了我的骨中骨，我要叫她女人。”
    相对而言我们的传说就有些不合情理和粗制滥造的感觉。比如有关“七夕”这个节日的传说，其中最重要的细节是牛郎偷窥仙女们洗澡。天上本有银河，不知道仙女们为什么非要千里迢迢跑到凡间来洗澡，还要驾着祥云落在河边的草地上，还要脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，这看起来声势太大而且很容易跑光。牛郎偷窥其中一个最年轻最美丽的仙女直到入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎看起来的样子是蛮憨厚的，按正常讲他应该为这女子考虑，你偷窥偷窥也就罢了，你再拿走人家衣服，让人家赤身裸体。怎么见人？然而这时候的牛郎却只顾着色迷心窍、色胆包天，真的就拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它仙女纷纷穿起霓裳驾云而去，唯独留下找不到霓裳的织女。这也不合理，姐姐们怎么可以把妹妹一个人赤裸裸丢在这里？这可是你们亲小妹啊！然而传说就是这么说的，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子，织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮，就脉脉含羞的点头答应了。
    牛郎织女喜结良缘后男耕女织、互敬互爱的故事不足为奇。包括两年后织女生下一男一女两个孩子也顺理成章。没有人情味的是我们中国的天帝，他可不像西方传说中的上帝那么体察民意，相反，他总是给人一种自做主张和专横武断的感觉，他闻知织女下嫁人间，勃然大怒，他是宁可让女儿做老处女也不让她嫁人。他老婆王母娘娘更是毫无雍容华贵的国母形象，却是一幅嫌贫爱富的乖戾嘴脸，她在七月初七那天，携天兵天将，捉走织女，可怜的牛郎用萝筐挑着一对儿女追上天去。眼看追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。之后呢，每年的七月初七这一天，牛郎织女会在天河的鹊桥上相会一次。
    尽管我们的传说粗糙一些，但是很具民意，都是老百姓嘛，就站在老百姓的角度考虑问题。按正常讲，牛郎的家境条件是连农村的一个大脚媳妇都讨不上的，那么怎么办呢，那就凭空给你一个仙女，仙女首先是没有穷富观念的，其次还有一些仙人的技巧，能够想什么有什么，从此你就可以吃穿不愁了。小时候看《聊斋》，奇怪这些穷书生怎么就都能够碰到那些善良的鬼狐仙怪前来暖床陪寝。他们落第落魄，鬼狐仙怪帮助他们改变现状。现在想想，可能是我们国家的男人们骨子里就有一种懒惰，色情和梦想天上掉馅饼的心理，把他们的想象与愿望附诸在传说和文字里，倒真不失为一种麻醉和抚慰自己的方式。

[ 本帖最后由 独上西楼， 于 2008-8-11 10:35 编辑 ]

老顽童 at 2008-8-11 10:58:32

同意情人节所说。

龙田山人 at 2008-8-11 22:26:27

感觉有点“牵强附会”

独上西楼， at 2008-8-12 09:41:27

七夕是中国的情人节，感觉合情合理。